◐ 제22마당 책 소개
이 홍익역사단지(弘益歷史團誌) 천자문(千字文)은 천자문의 글자 하나하나에 역사이야기를 올려놓았습니다.
이 책속에는 한마디로 재산을 자식에게 물려주는 것보다 수 만배의 지혜(智慧)와 인정(人情)이 들어있다고 보는 봐(見=思)입니다.
곧 내 가정을 일으키는데 인성(人性) 인내(忍耐) 화목(和睦) 역사관(歷史觀) 국가관(國家觀) 대사업(大事業) 등이 들어있다고 봅니다.
인내심이 바로 그 사람의 능력이다. 즉 인내심 이후에 화목이 나오며 화목한 다음에 대사업이 이루어진다.
곧 내가 먼저 알아야 만이 내 자식에게 꾸중보다는 격려와 칭찬과 덕담을 할 수가 있다.
이것이 바로 내 가정을 일으키는 길이라고 봅니다.
곧 이 책은 내 가정에 평생을 두고 대대로 활용하여 써 먹을 수 있는 문구가 들었다고 보는 바(所=事)입니다.
곧 직장이나 대사업 대무역을 하는데 써 먹을 수 있는 문구가 있다고 보는 봐(見=思)입니다.
인생 삶에 멋이란 부모로부터 물려받은 것이 없을 때 또 부모로부터 따뜻한 보살핌 등이 없고 폭행과 학대(虐待) 등을 받고 당하였을 때 그것에 대한 원망을 벗어나 그대가 그대 자식을 위해 따뜻한 말을 해줄 때 그대 자식은 내 가정을 일으켜 세울 수가 있다고 봅니다.
그러나 이러한 것을 박차고 일어서기가 성인군자도 어려운데 보통 중생들로서는 더욱더 어렵다고 봅니다.
결국은 내 자식을 위하여 내가 스스로 자립을 하여 자식을 위해 뭔가 용기와 희망의 말을 해줄 때 그대 가정은 일어 설수가 있다고 봅니다.
다시 말한다면 결국 인생사는 내 가정을 일으킴에 있고 내 나라를 일으킴에 있다고 봅니다.
여러분과 나와 인연이 된다면 만일에 이 책을 읽는 사람이 있다면 그대 가정을 일으켜 세우는데 힘찬 밑거름이 되었으면 하고 바라는 바(所=事)입니다.
곧 화랑도(花郞道)와 여랑도(女娘道)들과 어린새싹들에게 내 가정과 내 나라를 일으켜 세우는 데 밑바탕이 되었으면 하여 제가 이 책을 짓게 되었습니다.
인생은 결국에는 내가 못다한 것을 내 자식에게 물려주려고 하는 것이 인생사의 길이라고 봅니다.
인생의 멋쟁이는 내 가정을 내가 일으키는데 있다고 봅니다.
내 가정을 일으킬려면은 부모와 더 나아가 조부모의 도움이 없이는 빨이 일으킬 수가 없는 것이 인생사입니다.
곧 부모와 조부모와 스승의 도움을 반드시 받아야 만이 내 가정을 일으켜 세울 수가 있는 것이 인생사입니다.
여러분께서 다만 이 홍익역사단지(弘益歷史團誌) 천자문(千字文)의 글자 하나하나에 역사와 주요한 문구을 먼저 알고 대사업을 시작한다면 판단이나 결정을 할 때 많은 도음을 받을 것이라고 보는 봐(見=思)입니다. 나아가 그대 직업과 대사업이 더 번창할 것이라고 보는 바(所=事)입니다.
끝으로 두음법칙도 한글학자의 전용물이 아니다. 세종대왕의 깊은 뜻을 받들어 누구나 백성이 편하게 쉽게 쓰도록 만들어 주어야 한다. 나아가 역사나 문학이나 문서 전달을 위하여도 원 글자를 기록하여야 중생들이 이해하기가 더 좋다고 봅니다. 저는 이곳에서는 두음법칙을 적용 않하고 한자(韓字)=한자(桓字)=한자(漢字) 익힘을 위하여 가능(可能)한 원음을 살렸습니다.
그리고 약간의 중복설명이 있으나 넓은 마음으로 이해를 바라옵니다.
아울러 해석에 조금의 차이가 있을 것으로 보는 바(所=事)이나 여러분께서 너그러이 이해를 해주시기를 바라옵니다. 많은 지적과 아울러 많은 격려를 바라옵니다.
이 홍익역사단지(弘益歷史團誌) 천자문(千字文)은 1마당에서 마지막 25마당까지입니다.
마지막에는 이집트 역사와 우리나라 역사를 비교하여 복희씨(伏羲氏)와 염제신농씨(炎帝神農氏) 외 총론까지 올려놓았습니다.
이 책을 접하는 모든 분의 가정(家庭)에 자식(子息)=화랑도(花郞道: 여랑도 포함)에게 격려와 덕담을 해주어 슬기가 즉 지혜가 마음속에 간직하게 하여 만복(萬福)과 화목(和睦)하시기를 기원(祈願)드리옵니다.
좋은 하루 힘찬 하루 보내세요.
내 농사 내가 지어보세. 내 가정 내가 멋지게 지어보세.
감사합니다.
홍익역사단지 천자문 제22마당 중에서 주요(主要)한 제목(題目)을 몇개 올려놓겠습니다.
제22마당 주요제목
▣ 참전계경(叅佺戒經) 일월(日月)에서 일위주(日爲晝)에 대하여.
▣ 한가위(桓嘉爲=韓嘉爲) 중추절(仲秋節) 가배(嘉俳) 추석(秋夕)에 대하여.
▣ 역경(易經) 즉 주역(周易)에서 석척(夕惕)에 대하여.
▣ 성학십도(聖學十圖) 제10장 숙흥야매잠도(夙興夜寐箴圖)에 대하여.
▣ 위대한 역사서인 태백일사(太白逸史)에서 입주설상(立主說床)에 대하여.
▣ 단군세기(檀君世紀)의 어아가(於阿歌)에서 개대궁현동선심(皆大弓絃同善心)에 대하여.
▣ 역경(易經)에서 유부음주(有孚飮酒)와 음주유수(飮酒濡首)에 대하여.
▣ 사마천(司馬遷) 사기(史記) 태사공자서(太史公自序)에서 접삼대통업(接三代統業)에 대하여.
▣ 참전계경(叅佺戒經) 황사(荒邪)에서 환난접종(患難接踵)에 대하여.
▣ 참전계경(叅佺戒經) 공반(公頒)에서 교일불선(矯一不善)에 대하여.
▣ 삼국사기(三國史記) 서문(序文)에서 돈수돈수(頓首頓首)에 대하여.
➜ 삼국사기(三國史記)와 삼국유사(三國遺事)와 제왕운기(帝王韻紀) 총평에 대하여.
▣ 예기(禮記)에서 족이소문(足以謏聞)에 대하여.
▣ 참전계경(叅佺戒經) 양능(揚能)에서 심선희열(心先喜悅)에 대하여.
▣ 근사록(近思錄)에서 심열(心悅)에 대하여.
▣ 역경(易經)에서 사환이예방지(思患而豫防之)에 대하여.
➜ 십만양병설(十萬養兵說)에 대하여.
▣ 대학(大學) 전문(傳文)의 신민(新民)에서 강고왈(康誥曰)에 대하여.
▣ 사명당(四溟堂)과 덕천가강(德川家康)의 주요한 대화 내용에 대하여.
▣ 사마천(司馬遷) 사기(史記)와 십팔사략(十八史略)에서 위(衛)나라 강숙(康叔)에 대하여.
▣ 적장봉사(嫡長奉祀)=장자봉사(長子奉祀): 종통과 제사를 장자 장손이 계승하여 받드는 것.
▣ 류성룡(柳成龍)선생님의 징비록(懲毖錄)의 녹후잡기(錄後雜記)에 대하여.
▣ 후금(後金)=청(淸)나라의 청태조(淸太祖) 누르하치[노이합적(奴爾哈赤)]에 대하여.
▣ 천자문(千字文)을 지은 주흥사(周興嗣)에 대하여.
▣ 태백일사(太白逸史)에서 적부여왕무사(適夫餘王無嗣)에 대하여.
▣ 공자가어(孔子家語) 본성해(本姓解)에서 역(易)의 설명 중 수훈후사(垂訓後嗣)에 대하여.
▣ 단군세기(檀君世紀) 서(序)의 진성(眞性)=회삼귀일(會三歸一)에서 기정지영속야(其精之永續也)에 대하여.
▣ 사기(詐欺)꾼의 연속극(連續劇)에 않넘어갈려면은?
▣ 삼우제(三虞祭)란?
▣ 태백일사(太白逸史) 신지비사(神誌秘詞)에서 제사(祭祀)의 참뜻에 대하여.
▣ 태백일사(太白逸史)에서 십월제천(十月祭天)에 대하여.
▣ 역경(易經)에서 이용제사(利用祭祀)에 대하여.
▣ 태백일사(太白逸史)의 치우사당(蚩尤祠堂)에서 팔신지제(八神之祭)에 대하여.
▣ 왕비열전(王妃列傳)에서 영창대군(永昌大君)의 증살(蒸殺)에 대하여.
▣ 신라(新羅) 말기 최치원(崔致遠)선생이 전하신 천부경(天符經) 서언(序言)에서 역상견(亦嘗見)에 대하여.
▣ 태백일사(太白逸史)의 을지문덕(乙支文德)장군에서 상입산수도(嘗入山修道)에 대하여.
▣ 사마천(司馬遷) 사기(史記) 열전(列傳)에서 골계열전(滑稽列傳)에 대하여.
▣ 홍의장군(紅衣將軍) 곽재우(郭再祐)에 대하여.
▣ 예기(禮記)의 혼례(昏禮)에서 배영(拜迎)에 대하여.
➜ 현대식으로 신랑신부가 혼인식(婚姻式)을 올리는 혼례(婚禮)에 따른 과정(過程)
▣ 역경(易經)에서 독립불구(獨立不懼)에 대하여.
▣ 역동(易東) 우탁(禹倬)선생님의 사인암(舍人岩)에서 독립불구(獨立不懼)에 대하여.
▣ 황제내경(黃帝內經)의 수요강유편(壽夭剛柔篇)에서 우공분노(憂恐忿怒)에 대하여.
▣ 징비록(懲毖錄) 자서(自序)에서 황괴미용(惶愧靡容)에 대하여.
아아 우리의 훌륭한 선인의 얼은 우리가 배우고 우리가 가르쳐야 한다.
내 부모와 내 조상의 좋은 점을 받들어 우리농사 우리가 지어보세.
많은 지적과 격려를 바라옵니다.
힘찬 하루 보내세요.
♠ 양신(良神)에는 화랑정신(花郞精神) 충효정신(忠孝精神) 대무정신(大武精神) 선비정신(鮮丕精神) 홍익정신(弘益精神) 대신(大信) 대애(大愛) 대지(大知) 대수(大修) 대관(大寬) 등이 있으며
화신(禍神)에는 음흉(陰凶) 간특(姦慝) 흉계(凶計) 간계(奸計) 음모(陰謀) 시기(猜忌) 질투(嫉妬) 시샘 이간(離間) 수탈(收奪) 매국(賣國) 강탈(强奪) 등을 일으키는 악신(惡神)이 있다. (終)
桓紀 9213년 神市開天=雄紀 5914년 檀紀 4349년 丙申年(병신년) 西紀 2016년
7월 29일 목요일. (음력 6월 26일)
천지인방연구소(天地人龐硏究所) 삼라만상을 좋아하는 心操彿山(심조불산)
黃孝相(황효상) 올림.
▣ 저자(著者) 소개(紹介)
￭ 성명(姓名): 황효상(黃孝相)
￭ 자(字): 산산(山山)
￭ 호(號): 심조불산(心操彿山)
￭ 천지인방연구소(天地人龐硏究所) 운영 → 삼복지문(三福之門)과 홍익역사연구(弘益歷史硏究).
◉ 저의 경력(經歷)
- 2007.4.25. 아산학회 5기 주역(周易) 즉 역경(易經)을 수료함.
- 2010.6.30. 공직생활 정년퇴임.
- 2011.12.22. 문화콘텐츠 글로벌 리더 아카데미 수료함.
◉ 천지인방연구소(天地人龐硏究所) 소장 황효상(黃孝相)의 저서(著書)
- 2009.7.22. <부부지문(夫婦之門)>=<삼복지문(三福之門)> 처음 종이책 발간함.
- 2011.10.3. <당신이 수양대군 이라면> 전자책 발간함.
- 2011.12.26. <기자조선의 허구성과 한사군을 과연 어디에 설치했을까> 전자책 발간함.
- 2012.1.23. 설날 <주역 즉 역경과 역사> 전자책 발간함.
- 2012.11.1. <각 나라 흥망성쇠> 전자책 총 10권 발간함.
- 2014.3.24. <혼인. 결혼 전에 알아야할 것> 발간함.
- 2014.4.30. <홍익역사단지(弘益歷史團誌) 천자문(千字文)> 총 25마당으로 발간 시작함.
◉ 저의 지론(持論)
한국의 혼 한국의 얼 한국의 숨결 한국의 유산을 많이 간직하고 있는 우리나라의 고귀한 4개 역사책을 하나로 모은 역사책인 한단고기(桓檀古記)=환단고기와 단기고사(檀奇古史)와 삼국유사(三國遺事)와 발해고(渤海考) 등을 존중합니다.
그리고 삼국사기는 알에서 태어났다는 것만 빼고 존중합니다.
특히 홍익사서(弘益四書)인 천부경(天符經) 삼일신고(三一神誥) 참전계경(叅佺戒經)과 태백진훈(太白眞訓)을 존중합니다.
그리고 육도삼략(六韜三略)과 실록(實錄)이라 할 만한 사마천(司馬遷)의 사기(史記)를 존중하며 사서삼경(四書三經)과 근사록(近思錄) 등을 존중합니다.
그리고 중국의 사마천 사기 보다는 약 300년 전에 저술한 그리스의 역사가 헤로도토스를 존중 합니다.
제가 책을 발간(發刊)하게 된 힘의 원천(源泉)이 되게 해준 것은 어디까지나 우주만물의 진리(眞理)가 들어 있는 즉 우주관(宇宙觀)으로 볼 수 있는 역경(易經)을 배우게 된 것에 힘을 가지고 도전하게 되었습니다.
제가 강조하는 것은 재물과 체력과 학문은 주인이 없듯이 누구나 갈고 닦으면 사업의 주인 인생의 주인 역사의 주인이 된다. 라는 것을 배울려고 합니다.
◉ 저의 인생 좌우명(座右銘)
1. 원망보다는 돌파구를 찾아라.
2. 부모은혜로부터 남에게 받은 은혜와 빚을 갚아라.
3. 내가 생일을 축하 받을려고하면 먼저 내가족의 생일을 축하해 주어라.
◉ 가훈(家訓)
1. 너는 할 수 있어.
2. 사회에 열매가 되자. (終)